A semente foi plantada, e para lá voltaremos ..

 Aumentar os conhecimentos e força em tempos de paciência. 

NTARE GUMA MBAHO MWINE

NTARE GUMA MBAHO MWINE

"Ebibonwa tibyo bigambwa / os olhos percebem mais do que a língua diz."

Ntare Guma mbaho ​​Mwine é uma primeira geração de Uganda-americana que trabalha nos meios de fotografia, cinema, teatro e televisão. Sua obra fotográfica tem destaque na revista Vanity Fair e expôs na Galeria céu azul, A Organização das Nações Unidas, Rush Galeria de Artes, a UCLA Fowler Museum, Museu de Arte Latino, e tem sido destaque na série de televisão HBO "Six Feet Under".

Créditos Ntare de TV agindo no que incluem papéis recorrentes na série da HBO "Treme", "Heroes", "The Riches", "ER" e "CSI", e os filmes "Diamante de Sangue" e "40" o último dos quais vai estrear em 2010 no festival de cinema de Dubai International. Créditos de teatro de ação incluem papéis principais no Teatro público, o Teatro Steppenwolf, o Centro Kennedy, O Centro Lincoln e Grupo Centro de Teatro. Primeiro esforço Ntare como um dramaturgo é BIRO, um multi-media performance solo, que realizou a sua estréia mundial no National Uganda Teatro e, posteriormente, estreou em Londres, depois em Nova York no Joseph Papp público Theatre, onde ele fez o "New York Times críticos lista de seleção. " A produção, desde então, estreou na Etiópia, Quênia, África do Sul, Seattle, Zimbabwe, Los Angeles e Toronto. 

Ntare recebeu sua graduação de Artes Dramáticas na Universidade de Nova York e estudos concluídos no Teatro de Arte de Moscou, na Rússia, o Royal National Theatre em Londres, e da Universidade da Virgínia. Ntare ensinou na Universidade de Yale, a Universidade do Sul da Califórnia (USC) e ensinou teatro e cinema artistas em mais de uma dúzia de países da África.

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Como a Escultura Africana Influênciou a Arte Moderna

Muitas escolas africanas de arte no  Ocidente glorificam as inovações de "cubistas", "fauvistas" e "expressionistas", mas os gênios dessas obras estão enraizadas na estética africanas e representações estilísticas.

Zimbabweanos não são exceções devido ao fato de que um componente significativo da arte-de educação terciária é baseado no estudo da história da arte europeia e ocidental.

 Artistas modernistas, como Brancusi, Leger, Rodin, Braque e outros foram atraídos para escultura Africano por causa de sua sofisticada abordagem para a abstração da figura humana.

As obras de Picasso, Vlaminck, Matisse, etc, refletiu a influência da estética africana. Matisse é dito ter encontrado esculturas africanas no Museu Trocadero, em França, antes de embarcar em uma viagem ao Norte da África, em 1906, que ajudaram a influenciar as suas obras posteriores.

Mais importante de Picasso foram os seus primeiros trabalhos escultóricos, incluindo um busto monumental, que tem sido associada a Grebo e Nimba de máscaras em sua coleção de escultura Africana. O "Fang" escultura exemplificou a integração da forma com a função, o que criou uma tradição de séculos de abstração em Arte Africana no período pré-colonial.

A espontaneidade da arte, intuitiva étnica importada da África e outros estilos, que foram erroneamente e pejorativamente descrito como "primitivo" e "bárbaro", começou a ser reconhecido como possuidor de energia emotiva grande.

A arte foi vista  a incorporar um sentido mais penetrante do formulário.Em busca do Ocidente para a forma mais poderosa de expressões, que se tornou consciente da vitalidade de Arte Africana.

Esta poderosa fonte de inspiração mudou todo o curso de escultura moderna.

"Cubismo", um movimento na pintura do século 20 e escultura, rejeitou naturalistas tradições de representação do século 19, cresceu a partir de explorações e pesquisas em escultura tribal Africana, e revolucionou a pintura e escultura contemporânea.

O termo "cubista" foi utilizado pela primeira vez por Vauxcelles crítico de arte para as simplificações geométricas de paisagens de Braque e Picasso 'retratos.

O estilo de representação é, portanto, abstrata e não naturalista.Vai ainda mais longe - para servir a sua função e tipifica elementos da estética africana que foram freqüentemente evocados na escultura modernista. Picasso continuou a esculpir esboço, e uma máscara de pintura de figuras , compostas com fragmentado, "volumes geométricos" ao longo do século 20, atribuindo ao nascimento do "cubismo" e um papel determinante no curso de arte moderna de hoje.

O artista afro-cubano Wifredo Lam, que estava intimamente envolvido com os "surrealistas" Em Paris, pintou "híbrido" figuras, misturando uma sensibilidade fantástica surrealista com africanos estilos figurativos com referências à espiritualidade.

Vários membros do pós-guerra "expressionistas abstratos" eram conhecidos por ter recolhido e visto escultura Africano como seus estilos abstratos evoluiu. Na era pós-colonial contemporânea, a influência da estética tradicional da África e os processos são profundamente incorporado nas práticas artísticas que raramente é evocado como tal.

Tendo isso em mente, é importante para currículos escolares do Zimbabué a incorporar o estudo da arte Africano, sua relevância e importância, como um meio de auto-compreensão, identificação e um meio de progressão intelectual e capacitação.

Afinal, a arte pertence ao continente-mãe.

Trecho de "Luz Da África antiga" por Na'im Akbar) CARACTERÍSTICAS DA PSICOLOGIA

Se tomarmos o significado da palavra "psicologia", que o Ocidente tem distorcido e reduzido para "o estudo científico do comportamento humano", encontramos a primeira falha da ciência ocidental. A palavra "psique" foi derivado da língua grega por meio de origem Africano. A palavra está associada com a deusa Psique, e para os gregos significa "alma". Segundo Massey (1974a) em seu Livro dos Começos, a palavra "psique" é na verdade derivado da língua egípcia em que "Khe" é o alma, e "Su", é ela: Su-Khe. Su-Khe encarna a natureza eo significado da deusa grega Psique. Sem o artigo "p", a palavra egípcia "Sakhu" significa a compreensão, o iluminador, o olho ea alma do ser, o que inspira. A partir desta análise lingüística, percebemos que não só é o estudo da mente humana que nos é oferecida pelos gregos por meio da pátria, mas a terminologia também. A distorção da definição Kemetismo mudado o estudo da alma para o estudo de comportamento . Devido a isso, encontramos toda uma série de consequências que se desenvolveram e servir de base para muitos dos problemas que continuamos atormentado com hoje. Alguns fatores interessantes a considerar são os seguintes: 1. O homem vistas Ocidente como um objeto e enfatiza métodos objetivos para estudar ele. Sua objetividade pressupõe que todo o conhecimento válido é externo, levando a crer que tudo vem de fora (incluindo a salvação). Esta visão pressupõe que o ser humano não é mais do que uma tabula rasa (tela em branco) que é impresso por coisas no ambiente, e que a única maneira de compreender o homem é objectivamente do lado de fora e olhar para ele. Psicologia ocidental afirma que não é legítimo pedir a um homem o que ele pensa. O motivo para isso é porque ele é considerado "pouco científico" e "unobjective" e, portanto, não se qualifica para ser ciência legítima. "Objetividade" é supostamente virtude da ciência européia, e sua subjetividade mais grave violação.Introspecção e auto-conhecimento, as virtudes da ciência Kemetismo antiga, são as infracções finais na ciência ocidental. 2. A quantificação é a única medida aceite da realidade na ciência ocidental, ". Se não podemos contar com ele, não é real" Segundo esta lógica, não há tal coisa como a inteligência se você não pode colocar números sobre ele. Com esta escola de pensamento, pode-se avaliar que não há tal coisa como felicidade, pois não pode ser calculado. Com isso, não pode sequer ser louco se não marcar, em conformidade, uma medida "objetiva". 3. O Ocidente vê a realidade material como essencial. Com esta lógica, a essência do homem é considerado como sua manifestação material, ou seja, corpo e comportamento. Uma analogia conveniente entre os corpos dos ratos de laboratório e que do homem é facilmente desenhada, uma vez que neste sistema, os determinantes fisiológicos de um são supostamente a mesma em todos os casos relacionados. O potencial para os humanos para dominar e transcender os seus próprios aspectos fisiológicos não tenha sido claramente abordada na análise ocidental. 4. De acordo com o pensamento ocidental, não há poder superior ou propósito no homem. Com a demissão precipitada de qualquer plano superior, a presença do homem se torna sem sentido, uma existência sem propósito divino. Não pode haver expectativa de vida humana se não tem nenhum sentido ou significado mais elevado[2] . 5. Do ponto de vista do Ocidente, as atividades observáveis ​​uma pessoa pratica é um retrato fiel de sua essencial é: ". Que você vê é o que obtém" Segundo a doutrina ocidental, o comportamento humano é o que é sem significado importante além do que é realmente observado. 6. Todos os fenômenos invisíveis ou intangíveis é considerado irrelevante na análise científica ocidental.Ela vê a alma, o espírito de revelação e intuição como superstição ou ilusões. 7. Vida e consciência são idênticos com os processos físicos.Isto significa que o cérebro é equivalente à mente. Os cientistas ocidental de pensamento acreditam que podem compreender o funcionamento da mente através de experimentos de cosméticos: "Se alterar o seu cérebro química ou cirurgicamente, a mente, sendo o agente passivo, vai naturalmente se tornar um servo da química." A química não é alguma vez discutido como o servo da mente, porque isso daria primazia ao invisível. 8. Ocidental doutrina enfatiza a individualidade da pessoa e geralmente ignora o elemento de consciência transpessoal. Uma operação "individual" sob este raciocínio é levado a acreditar que não existe o conceito científico significativo, como um grupo ou um ser coletivo. A idéia de uma mente coletiva exigiria uma concepção intangível do processo mental. Não poderia ser equiparado com cérebros individuais. A idéia de que entidades físicas separadas poderia compartilhar algumas fronteiras consciência comum sobre o absurdo de o pensador ocidental típica. 9. Psicologia ocidental sustenta que o homem é um produto da determinação biológica, experiências pessoais, e acaso.Não há uma ordem correta ou incorreta para o desenvolvimento do homem sob esse raciocínio. Mais uma vez o homem se encontra reduzida por essa lógica para uma existência como os animais. Ele habita a terra com simplesmente sobreviver contra todas as probabilidades de adaptação a um ambiente. Com isso, a moralidade e os valores podem ter nenhum significado fora da experiência pessoal. Portanto, se não há nenhuma ordem, então você não pode esperar que as pessoas a fazer qualquer coisa. As pessoas são fundamentalmente livres, sem as orientações da cúpula (ou seja, "livre-dome"). Moralidade e valores servem como marco de "cúpula" da estrutura. Portanto, um pensador eurocêntrica assume que não há nenhum propósito particular, direção ou ordem. A moralidade se torna sem sentido a eles. A conduta moral ou ordenada não tem lugar na sua ciência, exceto como uma extensão das próprias pessoais ética biológicos. Moralidade, na melhor das hipóteses, só poderia ser visto como uma adaptação temporária ambiental. 10.Uma característica da ciência ocidental da mente é a opinião de que a morte do corpo é a morte da mente, e que não é preciso comparecer à vida antes ou depois que o corpo (isto é, "Você só vive uma vez, o homem"). Este conceito limitado aprisiona o ser humano em uma existência linear que começa no nascimento e termina com a morte física. Os seres humanos como criaturas eternas ainda têm de ser reconhecido ou entendido pela ciência ocidental. A idéia de transformação final é um conceito sem sentido neste tempo e espaço limitado designação da vida humana. Tais concepções estreitas do ser humano inevitavelmente levar a concepções limitadas da mente e do seu potencial. Não-ocidentais conceitos de mestria mental, transcendência e mental ou espiritual preeminência estão vazias e fedor de superstição e ignorância. Simplificando, a psicologia ocidental pode conceber apenas seres limitados e pequenos, confinados por matéria física, tempo e espaço.